五十步笑百步比喻自己和他人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑或批评他人。典故出自《孟子．梁惠王上》：
战国时代，各国互相攻伐，为了让百姓能过安居乐业的生活，孟子便周游列国，劝导君王实行王道，重视仁义，以改变好战的风气。有一次孟子去见梁惠王，梁惠王说：「我治理国事，真是尽心尽力了！河内遇到饥荒，就把灾民迁移到河东，又将河东的粮食运到河内赈灾。河东遇到饥荒，也是这样处理。看看邻国，没有一个国君有如此用心，但是邻国的百姓没有减少，而我国的百姓也没增多，这是什么原因呢？」孟子回答说：「您向来好战，我就用战争做比喻。鼓声咚咚敲著，两军交锋。战败的一方，就丢盔弃甲，拖著兵器逃走，有的逃一百步才停下來，有的逃了五十步就止了。如果逃了五十步的人取笑那逃一百步的，说他胆小。您认为得如何？」梁惠王说：「这是不对的，只是没跑一百步罢了，但逃五十步也是逃跑啊！」孟子说：「您既然明白这个道理，就不必奢望百姓比邻国多。彼此都不管人民死活，如何能期望更多的人来归附？」
你我都像梁惠王，但是却很少人要扮演孟子，类似先知的角色。当大家都自以为是的时候，往往会判定那良知的声音是另一种自我中心的自以为是。
我们的盲点是：看见他人所作的不对，却看不见自己所作的不是，那是梁木对上刺的情结。他们杀人放火、打架劫舍，那是罪，而我们心中怨恨、逃避责任，是不是罪？他们作了一些小错，我们就大动肝火，好像我们从来不会作错事一样。
奇怪的是：撒该是道地的坏人，但他信主後，却成为圣经中及千古以来大家传诵的人物。然而，今天的社会和时代中，也有许多撒该式的人物，但，为什么我们要去重翻他的旧资料，重审他的罪呢？
我们永远不会比撒该好，也不比那悔改的人好！
放下我们手中的石头吧！先别把石头抛向那所谓的罪人，你的五十步和他的一百步是一样的。
重新为自己定位吧！宁可战死，不要笑（讥笑他人）死！
